字源演变
说文解字
“臶”jiàn，形声字，从至存声，“臶”字目前最早见于西晋《三国志·管寧傳》。存，重要的后人，此处引用“明日、未来”的引申义；至，箭矢射中，此处引用“进入、抵达”的引申义。造字本义：抵达未来。
备注：
“存”字是由“才、子”组成的，目前最早见于睡虎地秦简。但从其造字风格来看，造字者是知道“才”字本义的，而且在《诗经》中也出现过“存”字，故“存”字的创造时间应在商末周初至春秋中期之间。
“才”字的本义作“交点”，“在”字是由“才、土”构成的，强调“地之交点”，即“地点”义。故笔者认为，“存”字是由“才、子”构成的，其本义作“重要的后人”，可引申为“有能力的晚辈、未来、明天”等。
从先秦文献中使用的“存”字来看，其中一些使用的正是“重要的后人、未来”义，如《論語·泰伯》、《道德經》等。而“存”字“在、有”的伪义，并非始于“存亡”一词。大约从西周早期开始到战国晚期，这一时期的人经常将“亡”作“無”来用。尽管造字逻辑不同，但“亡”字本身也有否定义。所以，“存”字的伪义就是从“存、亡”二字同在一句的先秦文献所衍生。
展开剩余63%西汉《揚子·法言》中的“操則存，舍則亡。”就已经在使用“在”义了，而比之相对更早的《墨子·經上》中，“存、亡、易、蕩、治、化”之间，并无逻辑关联。
尽管“存”字约在战国时期衍生出“在、有”的伪义，但从《三国志·管寧傳》中的“臶”字作人名，且“字子明”来看，“臶”字并未受伪义所影响。故笔者推测，“臶”字的创造时间至少早于西汉。
古文释义
【集韻】【韻會】才甸切【正韻】在甸切，从音荐。
【廣韻】再至也。
【韻會】重也。
又通作洊。【易·坎卦】水洊至。
又【震卦】洊雷震。 亦通作荐。
【左傳·僖十三年】晉荐饑。
【爾雅·釋天】仍饑爲荐。 亦通作薦。
【詩·大雅】天方薦瘥，饑饉薦臻。【註】薦荐義同。
又【廣韻】【韻會】徂悶切，从音鐏。古人名。魏時張臶。
古文引用
《三國志·管寧傳》：時鉅鹿張臶，字子明，頴川胡昭，字孔明，亦養志不仕。
《廣韻·鐏》：臶：人名魏時張臶又至也。
《太平御覽·禮賢》：又曰：鉅鹿張臶，字子明，養志不仕。
《康熙字典·六》：臶：《集韻》《韻會》才甸切《正韻》在甸切，从音荐。
《御定淵鑑類函》： 《三國志管寧傳》曰：「時鉅鹿張臶、潁川胡昭亦養志不仕。
《宋書》：魏明帝青龍三年，戴頠巢鉅鹿人張臶家。
《全唐文·卷一百七十三》：畚簣魚貫，強脊者使之負持；鍬杵雁行，長脛者令其踏金亍臶］欲漆之郭，雖復難同；張儀覆錦之城，於焉易就。
《天中記·卷五十九》：是以張臶、惡●、賈誼忌鵩鵜鶘蹔集而去，前王猶為至誡，況今獲之宫禁，方被畜養乎！衛侯好鶴，曹伯愛鴈，身死國滅，可為寒心。
《宋書》：魏明帝青龍三年，戴頠巢鉅鹿人張臶家。
《北史》：是以張臶惡
，賈誼忌鵩。
《陳書》：祖臶，太子舍人、尚書三公郎。
《通志·卷一百三十八》：時尹丞殷臶在坐，曰：「是康成門人也」。
《陳書》：祖臶，太子舍人、尚書三公郎。
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